どのようにして真実が一つであるとハッジの儀式で知ることができるのでしょうか？
ハッジはムスリムの内なる感情から始まり、振る舞いへ到達するものなのです。唯一神信仰（真実が一つであること）は、ハッジや目的地や儀式の流れの条件の主なもので、拠り所へ身を寄せ、心からの語りまでに関連してきます。よって、ハッジの成功が受け入れられることによる報酬は過去の全ての罪の許しとなり、次の世界で天国へ入ることです。
今回は下記の内容について話していきます。
ハッジとは？
ハッジとはイスラムの五番目の柱になります。ハッジという言葉の意味は「心の向かう旅へ向かう」という意味があるので、体と心の旅は清めとムスリムとしての人生、さらには次の世の向上のためにあるのです。
ハッジ（イスラムの巡礼）はイスラムのなかで最も表に出されていることの一つで、彼らの間で優位として最も最後に位置づけられており、健康であるムスリムならば、人生に一度は行うべきとされています。しかし、選択として行いたいと思えたときに行うものとしても捉えています。神の唯一性とハッジのとの関係性を知りたければ、読み続けていきましょう。
タウヒードの意味は何ですか？
タウヒード、神の唯一性とは唯一の真実を有する神、アッラーを信じることです。
神の唯一性を代表する音を文字にすると、ラー・イラーハ・イラー・アッラーとなります。よってこの言葉を放つとき、ムスリムの扉を開け、預言者ムハンマド、彼に平安と祝福あれ、を最後のアッラーの伝道師として、そのの道のりを信じ、追うことに向かうことになります。
ここで、今回のお話の部分で注目しておかないといけない言葉に、イラーハという神を示す言葉があります。このアラビア語の根にあるものは、誠実な愛、崇高さ、希望、そして畏れなのです。よって、本当のムスリムはその目的地へ至るまで、自らの欲と他人の欲から距離を取らないといけないのです。
イスラムはタウヒードに基づき築かれており、あなたの行う行為は全て、神に受け入れられるようにと思い動くものです。生憎、この考えを受け入れずにムスリムにはなれないのです。
本当に全てのイスラムの5つの柱はこの目標へ向かうものなのです。あなたの向かう場所を一つにまとめ、それはアッラーという唯一の神へ身を捧げ、彼の使徒であるムハンマドに思いを馳せることにあり、身を捧げる方に一日5回祈りを捧げ、少しの支払いを行い、ラマダン月では飲食から身を遠ざけ、ハッジというメッカにあるアッラーの家へ向かうことを最後としているのです。よって、タウヒードの意味はハッジといういけし目的に近づくための旅となるのです。
ハッジの儀式の中でどのようにタウヒードが示されているのでしょうか？
タウヒードという神の唯一性がハッジの儀式の中で明らかに示されているのはハッジを行う主なる条件、儀式を行う場所、崇高な家の創建者であるエイブラヒム、彼に平安あれ、とその道中に行う心からの願いにあります。
１．神の唯一性を忘れてはハッジにはなりません。
預言者ムハンマド、彼に平安と祝福あれ、は下記の発言で強調しています。
[ サヒーヒ・アル・ブハーリ １６２２]“ أَلاَ لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ ”.
預言者の最後のハッジへ向かう年のこと、アッラーの預言者はアブ・バカルを巡礼のリーダーとし、そののち、アブ・バカルは私を人々の集団のいる中に私を送り込み、演説をさせようとしたのです。「この年以降、他を思いハッジを行う者は許されず、どうように真っ裸でカーバのタワーフを許されないのと同じである」
さらには、アッラーのために純粋な思いを寄せずにイスラムの祈りを行ってもそこには残るものはない。なので、巡礼の目的とその心持ちが創造主のみに向くことがもっともよいとされています。実にこれもタウヒードと同じ概念で、唯一の真実の神であるアッラーを祈ると同じことなのです。
２．巡礼の主な目的地は神聖な家になる。
神聖な家はメッカにあり、地上でタウヒードを示すスローガンなのです。それはムスリムのタウヒードの上に築かれゆく信仰が祈りのために向かう方向なのです。最も重要なのは神聖な家が下記に示されたアッラーの命令により預言者アイブラヒム、平安あれ、が建てたのです。
クルアーン22章26節وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِى شَيْـًۭٔا
「そして、私たちは家の場所を示し、イブラヒムにその場所を示した。他の物を近づけず、私だけを慕う者だけに祈りを携えなさい。そして、カーバの周囲を歩むもの、祈りと伏せられるように清めなさい」
３．預言者アイブラヒムは真実を知る手本のような人で、そんな人が巡礼についてこういっています。
クルアーン22章7節وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ
全ての人に巡礼を呼びかけなさい
イブラヒムはこのようにも言っています。「我が主よ、私の声が彼らに届かないかもしれないとき、どのようにこのことを人々に伝えればよいのだろうか？」そしてこういわれた「彼らに問いかけなさい。私たちが伝えてあげよう。」そして、イブラヒムは立ち上がり、発したのです。「人類よ、あなたの主は家を建てたのだ、だから巡礼においでなさい。」
本当に預言者アイブラヒム、彼に平安あれ、は預言者たちの父であり、ムスリム、ユダヤ教徒、キリスト教徒にとって、特別な位置につけています。彼の真意はタウヒード、真実が一つであることなのです。それはクルアーンではこう書かれています。
クルアーン3章67節مَا كَانَ إِبْرَٰهِيمُ يَهُودِيًّۭا وَلَا نَصْرَانِيًّۭا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًۭا مُّسْلِمًۭا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
「アイブラヒムはユダヤ教徒でもなければ、キリスト教徒でもない。ただ彼は、自らの足で立ち、多神教ではないのである。」
４．タルビーヤはハッジで行われるタウヒードの献身的祈りです。
巡礼の際、注目すべき祈りの一つにタルビーヤがあります。
فَلْيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ فَإِنَّهَا مِنْ شِعَارِ الْحَجِّ.
アッラーの使徒はこういいました。
「ジブリールが私の所へ来て、こういいました。「ムハンマドよ！あなたの仲間にタルビーヤを唱えるとき声を上げるように言いなさい。そうすれば、ハッジの象徴になるだろう。」」
サヒーヒ スナン イブン マジャー 2923
タルビーヤの音はこのようなものです。
ラッバイク アッラフンマ ラッバイク ラッバイカ ラー シャリーカ ラカ ラッバイク インナル ハムダ ワインニアマタ ラカ ワルムルキ ラー シャリーカ ラク
タルビーヤの言葉の意味は「私はあなたのためにここにいます。アッラー、私はあなたのためにここにいます。私はあなたのためにここにいます。あなたには影に当たる存在はありません。私はあなたのためにここにいます。賞賛と祝福はあなたにあり、全てはあなたの有するものです。あなたには影に当たる存在はありません。」
ブハーリとムスリムの伝承による
アラビア語のラッバイク アッラフンマ ラッバイク にはタウヒードでいう沢山の意味があります。
あなたに尽くし、尽くします。
あなたに従います。
アッラーへの自身の愛を確認します。
誠実さにことに当たります
アッラーに近づくためにことに当たります。
これがタウヒードの象徴である
５．タワーフとそれに関連する祈りもタウヒードを示しています。
タワーフ、カーバの周りを周回することは、訪れ、到着、別れを示すハッジでは一つの儀式で、タウヒードを示しています。
طَافَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ
預言者はタワーフをラクダに乗り行っていました。黒石のある角を通り過ぎるときは、何かをおいて印にしたそうです。その時に彼は「アッラーフ アクバル（偉大なる神よ！）」と言っていたそうです。
アル・ブハーリ
また、タワーフを終えた人がイブラヒムの立像の足跡の後ろで2回のラカーが行われています。出来ない時は、どこの場所でもその行為は出来ます。そこでは、イフラース（献身の純）章とアル・カーフィルーン（不信）章を読みます。そこで、純粋に尽くすことや他のものにアッラーの影を見てはいけないというタウヒードの概念を思い出すことができます。
さらに、タワーフを行う人は黒石にキスができます。彼がそう勧めているからです。これは献身と捧げを示しています。
وَإِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ مَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل مَا قبلتك
アービス ビ ラッビーアは言いました、ウマルが石にキスをして、こういいました。「あなたが石であり、利益や傷を受けないことは知っています。でも、神の使徒があなたにキスをしていたのを思い出すと、せずにはいられないのです。」
６；サファ丘とマルワ丘の間を歩くサーイもタウヒードを思い起こさせます。
七度の行き来を行うことでタウヒードを思うのです、。
預言者ムハンマドが行っており、巡礼者に勧められる願いの文言があり、それは、サファ丘に近づくころに唱えられていました。
確かにアッラーの印の形としてサファとマルワが存在します。この話を始めるには、サファ丘を上り、その奥に家があることをお伝えしなくてはいけません。そして、メッカの方向を示すキブラに向かい、言葉を繰り返すことになります。アッラー以外に値するものはなく、アッラーが偉大だと。
ムスリム 2章888節
B。ハジャルの功績を思う。エイブラヒムの妻である彼女が砂漠の中で水を探した目にアッラーに信頼を寄せたことが挙げ荒れます。
７ アラファトの日はタウヒードの世界観がもっとも出ているときです。
アラファトの日はムスリムにとって特別な日で、それは「神が多くの使徒を自由にできるときはアラファトの日以外に他にない。」とアラファトの日の徳について預言者ムハンマドが言う通りです。
アラファトの日においての最高の願いは預言者が以前に言ったことで下記のことです。
アッラーのほかに心のよりどころとなるところはなく、彼の影を享受するものはいない。彼は全てを操りので、彼には賞賛をもって対応することになる。何事も彼ならば可能になるそんな存在なのです。
アル・ティルミディ アル・アルバーニ 184章３節
８。ジャマラートのラミ（石投げ）はアッラーに思いを馳せるときです。
巡礼者は石を悪魔の点に投げます。それは彼をおごぶらせす、タクビールを唱えながら、一つ一つの石を投げます。
また、預言者ムハンマド、彼に平安あれ、はハッジの儀式の目的についてこういっています。
“ إِنَّمَا جُعِلَ رَمْىُ الْجِمَارِ وَالسَّعْىُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ”
預言者がいうには、「ジャマラートの石投げとサファ丘とマルワ丘を歩くサーイは共にアッラーに思いを馳せ、足元に礎を構築するものです。」
ジャマー・アル・ティルミディの伝承による
ハッジの目的とは？
イスラムの巡礼、ハッジの重たる目標はムスリムが向かいゆく創造主のいるただ一つの場所に向け準備をすることにあります。
ハッジの目的は、行為を行う中で、足元と心にタウヒードを築き上げることで、全ての罪を無くすことになります。
アッラーの預言者がいうには、「ハッジという巡礼を行うものは、妻との性交をせず、罪を犯さず、他のことを考えずに岐路に着けたなら、純粋で罪のない生まれたての赤ん坊のようになる。」
また、ハッジの目的に行ったこと、あなたは服従に対してアッラーの褒美と喜びを求められます。言い換えれば、アッラーに思いを馳せ、タクワと言われる敬虔さに回想することが巡礼では享受できるのです。
簡単に言えば、ハッジはアッラーへの奉仕、服従に他ならなく、ムスリムとしての人生に立ち返る機会となるのです。
ハッジの果実を享受しましょう！
最後に、同じ果実を享受できる機会があることをご存じですか？
これはタウヒードとムスリムになるまたとない機会で、ムスリムになることであなたの罪は許され、あなたの創造主に近づくことができ、確かなまっすぐな道のりをゆくことができるのです。それは何かと思われる方はご連絡ください。
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